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La Roma Cuántica

Queridos lectores:

Con emoción les comparto la próxima edición del Taller de Teatro Cuántico en la Colonia Roma, corazón de la actividad cultural de la Ciudad de Mexico.

Una casa de principios del siglo XX será el marco ideal para viajar desde el centro de nuestros átomos, hasta nuestra conciencia cósmica.

Los esperamos.


Jacobo: Mi Pregunta Contemplativa

 Queridos lector@s:

Mi querida sobrina Tania, me ha dejado compartir este maravilloso texto en inglés con ustedes.

Tania Grinberg nació en México D.F. en Marzo de 1987; asistió al Colegio Eton y terminó sus estudios en el Colegio Americano (American School Foundation) formando parte del Consejo Estudiantil y de la Lista de Honor. Practicó ballet clásico (técnica cubana) con Eva de Keisser en el Estudio de Ballet Tecamachalco por 12 años. Estudió Relaciones iInternacionales en la Universidad Iberoamericana; comenzó a dar clases de danza en 2004, fue voluntaria en el Patronato Cuajimalpa impartiendo clases de inglés y dando apoyo en el Programa “aprender jugando” para el cual organizó una donación proveniente del Colegio Eton para construir una nueva hemeroteca. Fue voluntaria en el Kibbutz Hazorea en Israel de 2005 a 2006. Trabajó en el Preescolar del Colegio Eton en la Ciudad de México de 2010 a 2012. Está cursando la maestría en Educación en la Universidad de Toronto, Canadá.

Este fue un trabajo realizado para el OISE (Ontario Institute for Studies in Education) dentro de la Universidad de Toronto. Se introduje al mundo de la contemplación después de haber realizado un ejercicio de meditación diario por 3 meses, mientras cursaba la materia de “the contemplative practitioner” con el Profesor Jack Miller en el Departamento de Curriculum Studies and Teacher Development de OISE.

 Jacobo: My Contemplative Inquiry

The Contemplative Practitioner

Tania Grinberg

Professor Jack Miller

Ontario Institute for Studies in Education OISE: University of Toronto

April 8, 2013

The man, the myth        

English translation of Oscoy’s (2011) letter to Jacobo Grinberg:

They have spoken about you in Spain, with the Interpol, and in the media. You have been kidnapped, tortured, murdered. They saw you helping Sub commander Marcos in the Zapatista Revolution and walking with a head turban down the streets of La Condesa. Ex president Carlos Salinas de Gortari has been blamed for your disappearance, so have NASA, ETA and a secret government behind the Men in Black. You are already an enlightened one, a transcendent man, someone who escaped reality through the interdimensional doors of the mountains in Tepoztlán, between the Windows and ponds of Quetzalcoatl, the feathered snake. You are now a martyr of science, a referral to New Age, and the great Mexican psiconeurophisiologist. You were an illuminated neurotic, chronicler of Pachita the northern chaman, apprentice of the wise Mayan Nahual Don Pachito, but for me, you were my dearest Teacher.

For Jacobo Grinberg Zylberbaum, perhaps Mexico’s most controversial neuroscientist, 1994 marked a high point in his professional life (Quinones, 1997). At his laboratory in the psychology department of the National Autonomous University of Mexico (UNAM) in Mexico City, he recorded the brain waves of a shaman and was getting to understand the implications of this. He had won a large grant from Mexico’s National Science and Technology Council, and had finally founded the National Institute for the Study of Consciousness (I.N.P.E.C.) (Quinones, 1997). After almost twenty years in his lab, he was finally receiving international recognition. Then in December, two days before his long-awaited trip to Nepal, he failed to attend his own birthday party where family and friends were waiting for him. When Jacobo Grinberg did not return from Nepal as planned, still no one thought much of it. Everyone thought he had probably just extended his stay. But the weeks became months. Nothing was found. No record of Jacobo Grinberg or his wife even leaving Mexico. It was May1995, six months after his supposed trip, when it finally dawned on his family and friends that he had vanished (Quinones, 1997). Since then, no trace of him, dead or alive, has been found. All that remain are his books, his theories, and his students’, friends’ and family’s memories of him.

But who was this man? Who was Jacobo Grinberg? He was my uncle, the oldest of 6 brothers, orphan at age 12, father of Estusha my first cousin, grandfather of two girls he never got to know. His life was divided between two phases; First, the secular, Scholar and scientific; Second: the mystical. He was a deeply spiritual, semi-observant Jew, fluent in subjects like brain electric field analysis who wrote more than 50 books; some are about neurophysiology, others are read like religious mysticism. His main goal was to justify the magical worldview he discovered with the shamans through neuroscience. He wanted to prove that humankind is interconnected.

En route to the Man

I have a recurring memory of being in the hospital, holding my dad’s hand and telling him that I understood his pain and wanted him to be free of it. He was dying from an incurable intestine disease of which scientists and medics know very little about. I was angry, sad and exhausted. In therapy I had spoken so much about letting go, but how could I? When I saw into his eyes and allowed myself to forgive him for wanting to give up on life, I was present; I felt a very particular peace in knowing that somehow my love for him had transcended. I accepted the possibility of my father’s death and something changed inside me. Later I would understand that “pointing toward impermanence is pointing towards the eternal”, as Eckhart Tolle (n.d.) describes in “A New Earth” (p. 234).

I believe my journey to find spirituality began much before this. However, it was not until I needed hope that I really began searching for some peace within me. I started reading Eckhart Tolle’s (n.d.) book and began to understand what consciousness really means. Taking Dr. Miller’s course in OISE about “the contemplative practitioner” and practicing meditation helped me put the pieces together. My father’s disease, his choice to fight, and his survival made me comprehend life’s fragility and made me want to hold on to the spirit of being; being free, being love, and being alive. What could I do to deeply live a fuller life? Coincidentally, or not, I came across my uncle’s Jacobo’s books and memoirs. I had grown up hearing about his work, his brilliantness, but I particularly remember hearing about his spirit. From what I can recall and what people tell me, Jacobo was an enlightened man, he was compassion himself.

I have read some of his books, I explored his journals, his most famous experiments, and have read other people’s testimonials about what my uncle did and who he was. I believe I will never fully understand what happened to him, but for the first time in my life I feel ready to face uncertainty. In this work I will share as much as I was able to understand about Jacobo Grinberg’s life and work. Through his legacy I have found a personal connection between him and I, and that is our love for life.

This an original copy together with my translation of one of Jacobo Grinberg’s (2008) poems (p. 64):



Alabar a la Vida

De fuente invisible

Se alimenta mi alma.

Quien duda es la mente

No aceptando ser finita.

Recordar quiero esto

Para nunca olvidar

El lugar de donde vengo.

Ante hoja blanca escribo

Solo esperando

Recoger de mi vida

Un recuerdo.

Entender su origen

Cantar su destino.

Sabiendo que nada

Puede definirme.


Praise to life

From invisible source

My soul feeds

The mind is who doubts

Not accepting being finite.

Remember, I want

 to never forget

 the place I hail from.

On blank sheet I compose

merely waiting

to harvest from my life

one memory.

Appreciate its origin

sing its destiny.

Knowing that nothing

can define me.



The mystical psiconeurophisiologist

Jacobo’s interest to study the human mind was probably rooted from his Mother’s death at age 12 from cerebral cancer. He graduated from the Faculty of Science by the National Autonomous University of Mexico (UNAM) were he studied psychology. Amongst his graduate studies, he completed his PhD from the New York Medical College where he studied an electrophysiological registry of human brain’s exposition to geometric stimuli (E. Grinberg, n.d.). The most popular and known stage of his life was when he began to work with Shamans from a scientific perspective by evaluating the manifestations of consciousness.

In 1987 Grinberg recorded for the first time something he called: “transferred potential” (Grinberg-Zylberbaum, 1991). He designed an experiment in which he would observe two subjects’ brains through electrodes attached to their skulls. They would be placed in a dark room and were asked to try to achieve a unified meditation. After twenty minutes, one was sent to a separate room. The remaining person was stimulated with a series of light flashes or sounds while his/her brain waves were measured. The brain waves of the isolated person were also measured.  “Transferred potential” is the phenomenon of that simultaneous reaction to the stimuli on the part of the isolated, non-stimulated person (Grinberg-Zylberbaum, Delaflor, Attie, & Goswami, 1994).  Over the years, with increasingly sophisticated equipment, he documented transferred potential 25 percent of the time (Grinberg-Zylberbaum, Delaflor, Attie, & Goswami, 1994). It was a remarkable finding that he believed supported his theory of a neuronal field connecting all human minds. Around that same time Jacobo Grinberg met the person who, he wrote later, would influence him more than any other: Barbara Guerrero or Doña Pachita, as she was known, was a curandera[1] (Grinberg-Zylberbaum, 1980). Pachita could go into a trance state during which the spirit of Cuahutemoc[2] the nephew of the great Aztec ruler Moctezuma, occupied her consciousness. Through Cuahutemoc, Pachita cured the ill. According to Grinberg, she performed successful surgery without anaesthesia, using a mountain knife (Grinberg-Zylberbaum, 1980). She replaced diseased organs with others that appeared out of thin air (Grinberg-Zylberbaum, 1980). In his book Pachita (1980), Jacobo Grinberg narrates his experiences with the magical healings that Barbara Guerrero used to perform; here I translate:

Someone came to Brother (referring to Pachita or Bárbara Guerrero when the spirit of Cuauhtémoc takes over her) and said that  -the woman patient who needed a bladder transplant was waiting to come in. Pachita raised her arms and I saw how something materialized between her fingers.  -It’s a bladder -she said to me, knowing how deep my amazement was at the moment. A young woman came in the room and lay down. Brother made an extensive cut and introduced his hand in the interior of the wound. He found something and invited me to feel it too. (…) I introduced my hand and felt a thin conduct.    -You will feel a little stone in the renal conduct-, she said. And as soon as I felt it, it disappeared.-That girl is cured and doesn’t need a bladder –said Brother with certainty. I turned back to the table next to Pachita and realized that the bladder was gone. -Brother –I asked, where’s the bladder? -Oh sweet child –she answered-, if you don’t need one, you don’t need one and it’s gone, just like that.

Jacobo’s experiences while working with Pachita began to influence his scientific thinking. He tried to explain Pachita’s healings with a theory he called Sintergy, a word that unifies both Synthesis and energy (Grinberg-Zylberbaum, 1991). He explains this theory by underlying that there is a spatial structure that appears as empty and invisible to our perception, but that in reality contains in each of its parts information about the rest of the parts. The mechanics of this phenomenon is called lattix or matrix (Grinberg-Zylberbaum, 1991). The structure of space has many dimensions that when affected, affect the lattix as well, but the lattix has the ability to modify itself as well. Forces such as gravitational force, interactive force and electromagnetic force originate from the lattix and each force is what Jacobo calls a Sintergy band (Grinberg-Zylberbaum, 1991). Grinberg (1991) explains that from a psychophysiological point of view, the brain is a lattix; the de-codification of Sintergy bands is possible and accessible because our brains work in a similar way, between reality and perception, transformation processes exist that happen at neuronal level; this means that we intervene in the creation of perceptual reality actively and that we are interconnected with objects and other living beings. To access reality how it really is, we should place ourselves in the unity’s consciousness and erase our filters, our personal history and conditionings (Grinberg-Zylberbaum, 1994). What we perceive is a limited human creation. A person’s consciousness will determine the reality he or she perceives. Only when we become the lattix can we perceive reality how it really is (Grinberg-Zylberbaum, 1991). The meditation techniques of Mexican shamans consist in the observation of many experiences; when the observer incorporates in an act of observation all the contents of the experience, he melts with them and so the division vanishes, I Pure appears.

Grinberg realized a study that helps explain the Sintergy theory. He named it “Study of Units of Thought” were he explained that “Nano states” or subunits of microstates exist at neural level in our brains (Grinberg-Zylberbaum, 1994). Neuroscientists have recognized that these units, combined form a message, pattern or code but Grinberg (1994) wanted to know if these messages are particular for each individual. In his book “I as an idea” Grinberg (1994) explains how the creation of “I” is constituted as something solid, stable and independent, which in reality is not. He claims that reality is a series of continuous changes; solidity and permanence are nothing but illusions resulting from patterns of interpretation used by our brains (Grinberg-Zylberbaum, 1994). The essence of our personality relies in the content, not in the container. When we think about a river we tend to see one River as a permanent body of water; however, what we call River is only a continual repetition of patterns concentrated in a particular space, the water is flowing, moving constantly, changing and is never the same.

What I have come to understand from this is that We (I) are (am) an idea, produced by another idea, produced by another idea, because there is no We or I as static identity. When we become aware of this, we get closer to a new and authentic form of knowing and existing, which binds us to the “other” to others, and to everything. No selfishness exists here. This aligns with the idea Eckhart Tolle explains in his book “A New Earth” when he talks about a duality within us of which we are not aware. He claims that when we are absorbed by our egos we become prisoners of our minds (Tolle n.d.).


Shamanism and Contemplation: Internal consciousness connects us to cosmic consciousness

You must be asking yourself  -but what does this have to do with Pachita? Well, the connection lies here. The curative powers of shamans and curanderas like Pachita come from their ability to gain access to the informational lattix and change it, thereby affecting reality (Grinberg-Zylberbaum, 1980). Jacobo Grinberg wrote 7 volumes about the Shamans in Mexico. He made different studies to measure shaman’s “neuronal fields”. One of the Shamans he did a study on was Don Rodolfo. Grinberg measured his EGG levels and proved that his brain functions in very high frequencies of coherence, which, I understand, as the capacity to contemplate experience with high levels of abstraction or consciousness (Grinberg-Zylberbaum, 1987). A brain like don Rodolfo’s works at high levels of coherence or at high levels of neuron Sintergy (a psychophysiological mechanism characterized by intuition and sensibility) (Grinberg-Zylberbaum, 1987). The interaction between the neuronal field of the brain and the basic structure of time and space (quantum field) is possible When Shamans enter a state of trance or hypnosis. (Grinberg-Zylberbaum, 1987).

Jacobo’s s “explanation of reality” was a combined theory of eastern philosophies, science, magic and quantum physics. As a celebrated researcher for the UNAM, he had experiments on the transmission of thoughts at a distance and the Reading technique that involved seeing with touch. He strongly believed in the interconnectedness of consciousness and the great lattice or matrix (E. Grinberg n.d.).  His theories resonate with Buddhism’s idea that I is a mental continuum of instances of perception that changes constantly at a personal level. Just as a rock is described by science to be a combination of electrons and subatomic particles that build matter, so should we understand ourselves; we should learn to associate I as something impermanent.

Here is one of Grinberg’s (1980) thoughts about hope (p. 63):

I ‘m distressed to see such a longing to concretize and transfer the measureless to a human dimension (…).  What connects individual consciousness with being? What illuminates man and connects it with peace? I have discovered within me the existence of a lightened wisdom entangled in layers of structures. Through meditation I learned how to open them and let out what knows and what Is; I saw it happening by everyone who used the technique. I concluded that free meditation connects the Being with what it illuminates.  My curious spirit, knowledgeable of scientific rules had been captured in the difficult task of figuring out how to omen contact with he who cannot be mentioned, Tao’s voice, with Being, with God .I discovered that space is organized and that one of the grounds to establish contact is to reproduce such organization in the Nervous System (p. 63).

Scientists criticized Jacobo’s theories of Pachita claiming that he had lost his mind. Many people, including myself at the time, failed to believe in his discoveries. Jacobo Grinberg himself came to think that Pachita’s and other Shaman’s practices were para-psycologic realities, which at first to Jacobo seemed to be contradictory to reality; however, today I believe that we don’t know the limits of human capacity. We have placed understanding and living apart from each other.  The wise indigenous people in Mexico have a different perception about reality and the limits between one being and the other. The way they perceive the world is the way in which the conception of the world will be explained; which is a fundamental truth. The way we describe reality, any reality has to do with how we perceive it; but we as I are in the center of it. In the loss of that perception we are able to unify all and I; that is were hope lies.


Britannica Encyclopedia: Cuautemoc. (n.d.). (1994-2008). Retrieved April 5 2013 from

Dictionary of the English Language: Curandera. (n.d.). (2003). Retrieved April 5 2013 from

Grinberg, E. (n.d.). Trayectoria. (N. Mesnage, Editor, & E. Grinberg, Producer) Retrieved 04 07, 2013, from Jacobo grinberg:

Grinberg-Zylberbaum, J. (2008). Cantos de Ignorancia Iluminada. México, D.F. , México: Ediciones Barataria.

Grinberg-Zylberbaum, J. (1994). El yo como idea. México, D.F., México: Universidad Nacional Autónoma de México: Facultad de Psicología.

Grinberg-Zylberbaum, J. (1991). La Teoría Sintérgica. México, D.F., México: Universidad Nacional Autónoma de México: I.N.P.E.C.

Grinberg-Zylberbaum, J. (1987). Los Chamanes de México: Psicología Autóctona Mexicana (Vol. 1). Mexico, D.F., México: CONACYT-UNAM.

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Grinberg-Zylberbaum, J., Delaflor, M., Attie, L., & Goswami, A. (1994). The Einstein‐Podolsky‐Rosen Paradox in the Brain: The Transferred Potential. Physiscs Essays , 7 (4), 422-428. Retrieved April 3, 2013 from:

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Kent, James L. Psychedelic Information Theory: Shamanism in the Age of Reason, Chapter 02, ‘An Overview of Physical Shamanism’. PIT Press, Seattle, 2010.

Miller, J. P. (2006). Educating for Wisdom and Compassion: Creating Conditions for Timeless Learning. California: Corwin Press.

Morales, J. (2002). Jacobo Grinberg y el Círculo Mágico de Almatriche. In J. Morales, & Hernán (Ed.), Atrapado en lo Tremendo: El sistema de conociemiento de Carlos Castañeda (p. 64). Rossario, Argentina: Eleven.

Oscoy, M. G. (2011, 06 11). yosomos. Retrieved 03 03, 2013, from worldpress:

Quinones, S. (1997, 06). looking for Doctor Grinberg. (L. L. Díaz, Producer) Retrieved 03 1, 2013, from ciclo literario:

Tolle, E. (n. d). A New Earth: Create a Better Life. [Kindle DX version].

[1]  “A Mexican woman who practices healing techniques inherited from the Mayans. Healer, Therapist- A person skilled in a particular type of therapy. A woman who practices folk medicine; an herb doctor” (Dictionary of the English Language, 2003)

[2] “Cuauhutemoc (born c. 1495—died Feb. 26, 1522) Last Aztec emperor, nephew and son-in-law of Montezuma II. He became emperor on the death of Montezuma’s successor in 1520, while Hernán Cortés was marching for the second time on Tenochtitlán, the Aztec capital. He defended the city during a four-month siege that left most buildings destroyed and few Indians surviving. Tortured by the Spaniards in an effort to make him reveal the location of hidden Aztec wealth, his stoicism became legendary. Later Cortés, hearing of a plot against the Spaniards, had Cuauhtémoc hanged” (Britannica Encyclopedia, 1994-2008).


Resumen Teoría Sintérgica

Querid@s lector@s:

Hoy podemos acercar un poco los libros de Jacobo Grinberg Zylberbaum que todavía no han sido reeditados y que por lo tanto se encuentran agotados gracias a los resúmenes de Claudia Sánchez Musi.

Como siempre son bienvenidos sus comentarios y opiniones para discutir sobre la fabulosa y revolucionaria Teoría Sintérgica propuesta en el libro del mismo titulo.

Un abrazo y que lo disfruten:

David Grinberg

“La Teoría Sintérgica”

Resumen del libro de Jacobo Grinberg – Zylberbaum


–   Introducción: El autor dedicó quince años a la creación y el desarrollo de un novedoso cuerpo mental que denominó la teoría sintérgica. (El término sintérgia es un neologismo derivado de las palabras Síntesis y Energía). La presente obra intenta explicar dicha teoría.

–       Capítulo I. La estructura del espacio.

La estructura del espacio aparece como vacío e invisible para nuestra percepción, sin embargo, cada punto del espacio contiene la información total del resto de los puntos. La mecánica cuántica llama a este fenómeno “Láttice” Esta contiene la información de todo el universo en cada punto.

La estructura del espacio incluye muchas dimensiones. Al modificar una porción del espacio esta modificación afecta a cada uno de los puntos y a la totalidad. Un pensamiento u emoción también afectan a la láttice. Existen láttices homogéneas y coherentes y otras distorsionadas. La láttice es capaz de modificarse. Cada fuerza o campo son distorsiones de la láttice como: Fuerza gravitacional, fuerza de interacción, fuerza electromagnética. A estas fuerzas se les llama Bandas sintérgicas (muy importantes para entender la existencia de los niveles de conciencia ya que cada nivel se asocia con una banda).

Entre la realidad y la percepción existen procesos de transformación que suceden a través de nuestra maquinaria neuronal, esto nos señala que intervenimos en la creación de la realidad perceptual activamente y que no estamos desligados ni de los objetos ni de los seres vivos. La realidad es una pero la dividimos con fronteras de separación que dependen del nivel de conciencia en el cual funcionamos y no de la realidad en sí (Ken Wilber). Para acceder a la realidad como es, deberíamos colocarnos en la conciencia de unidad, borrar nuestros filtros, nuestra historia personal y nuestros condicionamientos. Lo que percibimos es una creación humana limitada.

El nivel de conciencia de cada persona determina la realidad que percibimos. Solo cuando nos convirtamos en la láttice misma percibiremos la realidad tal como es encaminándonos hacia la conciencia de unidad.

–       Capítulo II. El campo neuronal y su estructura.

Desde un punto de vista psicofisiológico la creación del cerebro como láttice procedió naturalmente y por etapas. Todo aquel que se niegue a fluir en la experiencia traiciona de esta forma el inmenso esfuerzo depositado en su creación. En este capítulo se explica también la Decodificación neuroalgorítmica así como el campo neuronal y su estructura.

–       Capítulo III. La experiencia como resultado de la interacción entre el campo neuronal y la láttice del espacio.

En este capítulo se explica lo que sería el primer mandamiento de la nueva era: “Experimentarás y decodificarás el mayor número posible de bandas sintérgicas”

El chamanismo mexicano y la técnica de la meditación auto alusiva logra este mandamiento a través de la observación simultánea de muchas experiencias. La unidad se produce cuando el observador incorpora en un acto de observación todos los contenidos de la experiencia. Se funde en ellos y desaparece la división = Yo Puro.

–       Capítulo IV. Los orbitales de la conciencia.

Los orbitales de la conciencia es la existencia de los diferentes niveles de conciencia. Dependerá de cada persona el acceso a estos niveles.

Existen diferentes modelos que describen los diversos orbitales o niveles. El autor nos explica algunos de ellos en este capítulo tales como: El Judío (la Kabbalah), el modelo Teosófico, el Chamánico, el budista, el de la Psicología Transpersonal y el modelo Sintérgico.

  • Kabbalah. “Donde tú te halles allí se encuentran todos los mundos”  Lo que se localiza abajo se encuentra arriba y lo que está en el interior se encuentra en el exterior.  Existen seis niveles, mundos o universos, cada uno pertenece a una dimensión distinta, cada universo está asociado con un nivel del alma y con una letra hebrea. Este modelo comienza hablando de una singularidad que adquiere Vida, Pneuma (Aliento), Espíritu y Alma. Con las técnicas de meditación que propone se logra un proceso de Emanación, Creación, Formación y Acción. Al final se espera la purificación de los velos a fin de que no haya obstrucción alguna para llegar a la Luz.  Entre este modelo y el creado por el autor existen algunas similitudes: cualquier acto o pensamiento tiene un efecto en la totalidad. Lo que el autor intenta hacer es la demostración experimental.
  • Modelo Teosófico. Este dice que poseemos diferentes cuerpos, cada uno asociado a un nivel de conciencia. 1. Físico, 2. Etérico,  3. Astral, 4. Mental, 5. Espiritual, 6. Cósmico, 7. Nirvánico
  • Modelo Chamánico. En este se encuentran dos niveles: el mundo visible y el mundo invisible (El Tonal / El Nahual) y se habla de una conciencia Chamánica generalizada.
  • Modelo Budista. En este modelo existe una conciencia cotidiana previa a la iluminación y la conciencia iluminada.
  • Modelo de la Psicología Transpersonal. Este incorpora enseñanzas de diversas tradiciones: Hindú, Budista, Teosófica, del Misticismo Cristiano, Islámico y Judío. El estado de conciencia más elevado es el de unidad. Sucede cuando aceptamos lo “negativo” de la personalidad entonces se integra y se diluye la frontera que había creado.
  • La Teoría Sintérgica. La conciencia es un atributo de la láttice. Cada punto de la láttice contiene la totalidad, así, cada experiencia es una vivencia de la totalidad por la totalidad misma. El hecho de que no lo comprendamos así depende de nuestro nivel de entendimiento y de la identidad que asumimos.

–       Capítulo V. El factor de Direccionalidad.

Podríamos al ver un paisaje, decodificar la imagen de los cráteres de la luna o percibir una galaxia distante porque cada punto de la láttice contiene la información de ellos. El hecho de que la imagen resultante sea la del paisaje o del objeto y no otra significa que tenemos la atención focalizada, a este fenómeno se le llama factor de direccionalidad. Don Juan Matus chaman de sonora le llama Punto de anclaje. La láttice y la existencia de las bandas sintérgicas explican esta condición humana de ser un instrumento de recepción de una conciencia más expandida.

–       Capítulo VI. El observador y la individualidad.

El camino que propone la teoría sintérgica para la conciencia de unidad implica la incorporación simultánea de un acto de observación de tantos contenidos de experiencia hasta que estos y el observador se fundan en uno. Esta observación debe ser desapegada. El nivel de conciencia cotidiana se transforma en el nivel de conciencia en sí en el cual el observador actúa como identidad.

–       Capítulo VII. Repercusiones prácticas.

En este capítulo se explica la meditación autoalusiva diseñada para llegar a la conciencia de unidad así como algunos experimentos científicos que prueban estos hechos.

–       Epílogo.

En esta parte el autor se refiere a la unidad. La totalidad se halla representada en cada uno de los elementos que la forman y la célula no se escapa de esta ley. Lo mismo acontece con la conciencia humana esta recibe influencias de una totalidad inaccesible que se halla representada en la conciencia individual. La teoría sintérgica intenta explicar la conciencia planetaria.

–       Apéndice.

En esta última parte el autor hace algunas reflexiones del tiempo y menciona su existencia tanto objetiva como subjetiva. La percepción que tenemos a cerca de él depende de nuestro estado psicológico.


En lo personal me parece una obra muy enriquecedora en varios niveles ya que nos ayuda a entender fenómenos espirituales desde una perspectiva científica y por lo tanto nos lleva a la comprobación de realidades que sin una visión científica nos costaría trabajo creer. La teoría sintérgica nos muestra de que manera todo (desde cada una de nuestras células, hasta la materia, el pensamiento y las emociones) influyen en la realidad y nos recuerda que somos parte de un todo. Sin embargo, nuestra idea limitada de nosotros mismos no nos deja ver ni experimentar niveles más elevados de conciencia, el último de ellos la conciencia de unidad a la cual aspiramos como almas. Creemos que solo llegarán a esta conciencia aquellos privilegiados que a través de un esfuerzo sobrehumano llegarán a la iluminación. El autor nos hace ver a través de esta obra que aquello que creemos como imposible de realizar es una realidad capaz de materializarse por todo aquel que sea consciente de sus capacidades y que practique de una manera disciplinada algunas técnicas de meditación.

Es genial la capacidad del autor para explicar estos fenómenos que para algunos resultan ser solo místicos o esotéricos desde esta perspectiva científica que nos muestra que tan equivocados estamos y lo lejos que puede llegar el ser humano a través de esta conciencia de unidad.

Resumen elaborado por Claudia Sánchez Musi

Presentación de Claudia

Presentación de y por Claudia Sánchez Musi

“Sincronía.- conjunto de sucesos que aparentemente se encuentran desconectados entre sí pero que a través de una lógica invisible y perfecta van entretejiendo realidades, historias y mensajes que el universo tiene para cada uno de nosotros. Cada vez que logramos descifrar esta serie de “coincidencias”  que guían nuestra existencia la vida cobra sentido,  la magia sucede, y confiados en que hay un orden perfecto que nos sostiene cada paso se convierte en un milagro”.

Justo en esta semana que decido por fin presentarme y escribir un poquito sobre mí, me encuentro escribiendo el primer capítulo de un libro que comienza hablando de las sincronías. Eso de hablar “de mi” cada vez me gusta menos, me recuerda lo lejos que estoy de liberarme de ese sentimiento de auto importancia que solemos darnos cuando hablamos de nuestros quehaceres o títulos académicos enalteciendo al ego. Es por eso que prefiero en esta ocasión omitir esos datos y platicarte que hago aquí desde el corazón. Una serie de sincronías me traen a yosomos y es lo que te quiero compartir. Hace unos ocho años aproximadamente mi pasión por la lectura me llevo a colaborar en una reconocida editorial en la ciudad de México donde entonces radicaba. Mi trabajo consistía en leer  los libros que llegaban con miras a publicarse. Fue un trabajo mágico porque el universo me hablaba a través de cada libro que llegaba a mis manos, todos relacionados con el momento que me encontraba viviendo o con la información que necesitaba en ese momento de mi vida. Y así conocí la obra de Jacobo Grinberg Z. Comencé a leer la teoría sintérgica y conforme pasaba las páginas mi sorpresa crecía al encontrarme con las explicaciones que necesitaba para ser consciente de esa otra realidad que nuestros ojos físicos no ven pero que ahí está. Me enamore de cada uno de sus libros, de su conocimiento, de su investigación y de todos los temas que trataba aunque en ese momento no lograba ver el enramado que se entretejía invisible a mis ojos sobre lo que todo ese conocimiento traería a mi vida. La energía de Jacobo ha estado presente de ese momento en vida, ha aparecido de varias formas desde  entonces, a través de gente que lo conocía, de textos nuevos que han llegado a mí, en fin, de una serie de mágicas “coincidencias”. La última de ellas fue conocer a David y vivir su teatro cuántico. Hace cuatro años me mude a San José del Cabo en donde resido actualmente. Ahí surgió a través del facebook una mujer hermosa que yo no conocía Paty Danel. Me contacto para invitarme al Teatro Cuántico y yo, sin saber exactamente de lo que se trataba y sin dudarlo un instante asistí. Era la experiencia que necesitaba vivir para experimentar la teoría cuántica en mi piel y a través de ella terminar de integrar y organizar el enramado aquel que hace años comenzó a tejerse. Una vez más la energía de Jacobo estaba ahí con un regalo maravilloso: David y todo lo que ese día me enseño. Al final del taller un movimiento de mi brazo hacia arriba en dirección a las estrellas creo la síntesis en mí corazón para integrar de manera perfecta el mensaje y poder retransmitirlo a través de mi libro, el cual espero este año poder compartirlo con yosomos. Así es como llego aquí para compartirles también algunos de los resúmenes que realice sobre la obra de Jacobo, espero les aporten algo cuántico y luminoso a sus vidas. Con amor: